Основанное в 1800 г. единоверие считалось, по крайней мере некоторыми его сторонниками в XX столетии, институтом сохранения старообрядческой культуры внутри Русской православной церкви. Обычно историки рассматривали единоверие либо с точки зрения развития политики и богословия в Санкт-Петербурге и Москве, либо на примере отдельных регионов. В статье обозначены основные тенденции развития единоверия в XIX — начале XX в. в общероссийском масштабе. Также в работе представлено компаративное исследование единоверческих приходов в Пермской и Нижегородской губерниях. Анализируется процесс появления и распространения единоверия в указанных регионах. Отмечены изменения, через которые проходило единоверие в разные периоды своего существования. На микроуровне анализируется жизнь единоверческих приходов, особенности единоверческого духовенства, проблемы прихожан, взаимоотношения единоверцев с православным епископатом. Как показано в статье, в обоих приходах существовали схожие проблемы в развитии благочиния, в частности, сложные отношения как с «официальными» православными, так и со старообрядческими группами. Однако можно отметить и серьезные различия. Отмечается неудовлетворенность единоверцев правилами митрополита Платона, которыми регулировалось существование единоверия в Русской православной церкви. Эту проблему уральцы постарались решить на рубеже 1830–1840-х гг., де факто реализовав проект «единоверия на особых условиях», который был направлен на увеличение автономии единоверцев путем переподчинения их светским властям. Нижегородская попытка решить этот вопрос случилась в 1877 г. и была направлена на изменение самих правил митрополита Платона.
