Рассматриваются натуралистические теории сознания и доказывается, что избежать возможного логического противоречия при рассмотрении сознания можно, если мы лишим его отдельного от мозга онтологического статуса, но при этом будем рассматривать как имеющее разнообразные гносеологические статусы, т.е. способы его трактовки в зависимости от научного или обыденного способов рассмотрения (когнитивный или гносеологический плюрализм). Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.